新朝防海不防边，威令雷行刻不延。 　　

 

                  相传徒村诏昨下，居人犹疑未必然。 　　...... 　　

 

                  孰无坟墓孰无居，故土一旦成丘圩。 　　

 

                  此身播迁不自保，安望他乡复聚庐。 　　...... 　

 

这是清代诗人黄居石《徙村行》一诗中咏叹江门人民在清移界令下被迫迁徙的苦难情景。

 

　　 在这次事件中，江门整个被毁，只有江门市六庙之一的新市庙硕果独存。这江门六庙究竟是怎么一回事呢？

 

　　 江门六庙不是人们想像的一般的神庙，因为这六间庙宇在当时历史条件下，不单是从事迎神赛会，建坛打醮和接受千千万万的善男信女膜拜，而且可以左右政事，干预地方政务。

 

　　 清代，江门隶属新会，江门设立县丞，县丞在江门办理政务。新会县的政令要在江门施行，都有必须事先征得六庙的同意，否则政令绝对贯彻不下去，而作为新会县派出驻在江门的县丞，也只能看六庙有脸色行事。

 

　　形成这种稀奇古怪的现象，完全是因为这六庙实质上已联合组成一个势力集团。六庙值理、值事清一色都由江门地方上有权势的绅耆富商担任。江门的地方治安，由他们这班人负全责。他们拥有一支武装力量，当年江门的大寮更馆，是直接隶属于江门六庙，接受六庙的领导和指挥的。因此，六庙的值理、六庙的值事、值事，各义上没有任何官职，但实质上权力比县丞还要大。查考清代未叶江门地方发布的官方文告，往往有"询之四乡而咸允，集之六庙而佥同"之语，可见官府要施行任何政令，都必须得到六庙的认同，才能向百姓公布。

 

　　咸丰四年（1854年）六月，新会天地会首领陈松年（今江门潮连镇人）、吕萃俊（江门范罗冈人）、赵泰来（今江门窖头人）聚众密谋起义，至七月初八日，聚众20万人，在江门狗山竖旗起义，占领江门，是为江门红巾军起义。事前新会县知县陈应聘为准备应付红巾军向江门六庙征调几门大炮，但六庙的值理们置若罔闻，不予理会。当时江门大寮理馆，吕萃俊是头子，陈松年是武术教头，结果江门被红巾军占领，大炮全部落入红巾军之手，新会县城也被围两个月，弄得知县陈应聘狼狈不堪。事后恼羞成怒，下令彻查六庙拒调大炮之事。

 

　　悍然宣判江门六庙的值理们以"通敌资乱、阴谋作反"之罪判处死刑。可是值理们根本不当作一回事，依然端坐六庙之中，陈应聘也无奈之何。由此可见，江门六庙的权力，实际已凌驾于地方官府之上了。

 

　　然则江门六庙究竟是哪六庙呢？原来是：

 

　　新市庙：这是江门六庙中最古老的，始建于明万历四十五年（1617年），为邑进士黄淳所建。庙址在江门簪花街（即今连平路）。故老相传："未有江门，先有新市"。何故？清初诗人黄居石所写的《哀江门》诗中就有"甲辰移海尽丘圩，古庙独存新市侧。"之句。甲辰是指康熙三年（1664年）江门遭受移界的灾难，整个江门被毁，尽成废圩，惟新市庙独存。

 

　　后来复界，人们又在新市庙周围的废圩上，重新建设扩大而成为今天的江门市。

 

　　北极殿：始建于清乾四十六年（1781年），殿址在江门殿前街（即今之镇东路原工商联旧址）。

 

　　四圣宫：始建于清光绪二十年（1894年），宫址在江门市紫泥村（即今紫沙路紫沙小学）。

 

　　现尚遗存有水月宫后座的残存部分，留有残缺石刻。其余部分已夷平。

 

　　大王庙：始建时间无可稽考，庙址在江门市南兴街（即今后仓后路口）。

 

　　石湾庙：始建于清乾初年，具体时间不详。庙址在江门市石湾村（今石湾直街）。

 

　　三丫祖庙：始建时间无可稽考，庙址在江门市水南村（今江边里江门市九中内）。原正殿为洪圣大王庙，左为文昌宫，右为水月宫，1982年文物普查时正殿为洪圣大王庙，左为文昌宫，右为水月宫，1982年文物普查时正殿为洪圣大王庙尚存柱础基石，水月宫尚存残址，还可见砖雕和木雕等艺术装饰及青砖砌脚、绿瓦残片等，今已全部夷为平地，建了新楼了。

 

　　江门六庙何时建立管理机构，已不可考。但据考证。江门红巾军起义时，六庙的管理机构已存在，但那时六庙中的四圣宫与三丫祖庙尚未兴建，也许六庙之称只是后来的事情吧！

 

　　雪峰古寺，是江门最古老的寺院。根据《新会县志》记载："在江门津头浅山之侧，明万历三十三年僧无二始建观音堂于天妃宫后，崇视间里人苏泰初刺史舍观音堂后地一段，僧尚雪、凝雪继建佛殿，颜日'雪峰'。拆海时圯。复界后，康熙壬子其徒实藏与僧本立募化修复。僧舍寺宇，敞豁可观。"

 

　　从《新会县志》这段记载得知，雪峰古寺是始建于明万历三十三年（1605年），是由一位名叫无二的僧人开始在天妃宫后面建起观音堂的。这座天妃宫当然是在这之前已建有。但天妃宫始建于何时，史籍已无可稽考。到崇祯年间，里人苏泰初刺史把观音堂后面的一块地，布施给尚雪、凝雪两位僧人，这两位僧人便在这块地上建起雪峰寺。这座古寺到清康熙年间拆海时被毁。拆海即移界，到复界后，于康熙十一年（1672年），由原雪峰寺僧的弟子实藏等在原址修复，有僧舍、佛殿，颇为宽敞。

 

　　明末清初，郑成功据守金门、厦门，经常出击江浙一带，且曾一度进军围南京，后来率军从厦门出发，进攻台湾。当时台湾为荷兰人占据，郑成功苦战8个月。荷督投降，台湾正式收复。自此郑成功所部经常与闽粤沿海的反清复明力量多有联系，取得给养，在海上非常活跃，便引起清皇朝的疑忌，企图切断他们之间的联系，实行"海禁"政策，严厉禁止陆上人民出海捕鱼和贸易。顺治十三年（1656年），颁布了"禁海令"，康熙元年（1662年），下诏濒海居民内徙25千米。新会濒海的将军山至崖门口为起点，纵深至荷塘与香山县（今中山市）的古镇为界外。被划出界外的大片乡镇，包括今之古井、沙堆、睦洲、九子沙、麻园等地区的居民，须迁徙入内地。后番禺渔民领袖李荣、周玉率领船民和被迫迁的民众起义，清政府又于康熙三年（1664年），下令再内迁15千米。这一来江门便无可幸免地划在界外，所有民房店铺全部被毁，民众全数内迁。雪峰寺也就在这时遭毁。诗人黄居石《哀江门》诗中有"雪峰烟起暮钟残，一床苔藓坐弥勒"之句。可知当时整个江门被毁，雪峰寺也只剩得一尊弥勒佛像坐于茺烟蔓草之间吧了。复界后江门重建，雪峰寺也在原址重建。

 

　　雪峰寺究竟坐落何处？《新会县志》说的"江门津头浅山之侧"究竟指什么地方？根据《新会县志》另一段记载说："狗山麓有圩，下有县丞，左有时雨亭，亭下有雪峰寺。"可以推知雪峰寺就是坐落现今的石湾街口明德坊拐角处大地塘街的位置。

 

　　1948年，还可见该寺横门上有"雪峰古寺"的横额，故址犹存。解放后几经变迁，寺址成了看守所，后又拆建成民房住宅，附近街道上，迄今仍偶尔可见破碎残存的石刻栋柱的残片。时代变迁，岁月流逝，江门六庙和雪峰古寺，今都已湮灭无存，只存在于老一辈人的记忆之中。细考遗踪，聊寄慕思，亦只能看到雪泥鸿爪的隐约踪影吧了。